道德經與戰略謀劃培訓

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1.戰略管理之道 ——《道德經》第八章
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地、心善淵、予善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤。
【本章綱要】正因為水常見、隨形，往往不受重視。然而老子卻將最高級別的“善”比做水。因為無論何時何地，水總在改變自己尋找出路，勇往直前，且從來不拒絕任何加盟者，反而夾裹而行，壯大自己的力量。當前進遇到阻礙時，水會慢慢蓄積力量，最后一決而破，歷經千山萬里、渡盡千難萬險，始終不改自己的本質與前進的初衷。因此，老子說水對萬物有無比的益處，能容污納垢且滌清吐新，卻不與萬物爭名奪利，始終停留在人們所不愿意待的低處，這種品質與“道”的“生而不有，為而不恃，功成而弗居”一樣。
2.善終之道 ——《道德經》第九章
持而盈之，不若其已（yǐ，止，罷了）；揣（zhuī，捶擊）而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【本章綱要】人的本性是“貪婪、自私、懶惰”，古人教導說“謙受益，滿招損”，這也是老子在本章所說的“舍得”智慧。當今時代，腳步匆匆，有多少人能真正領悟這個道理？當我們在不停地占有的時候，是否會想到將來會因此而失去什么呢？也許有一天，失去的東西要比我們眼下占有的要多得多，正應了那句話，“到時只怕哭都只怕來不及啊”。
3.5S管理之道 ——《道德經》第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
【本章綱要】人往往都喜新厭舊，其通病就是對難以得到的都存有異乎尋常的渴望，因此會不擇手段，而對容易獲得的卻不再重視。為何中國企業的5S管理只是皮毛？為何日本人說5S做好了，不需要貫標，而中國人貫標了也做不好5S？真正的5S管理是什么？請聽王家堯老師為您道來。
4.體系運營之道 ——《道德經》第十四章
視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；搏之而弗得，名之曰夷。三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名也，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。隨而不見其后，迎而不見其首。執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。
【本章綱要】道，看不到，聽不見，摸不著，因此我們很難去透徹地理解它、把握它。然而，古往今來，所有事物的發展卻沒不是被“道”所控制，領導者只有努力掌握“道”，才能帶領組織快速前進。“道”與“術”的差別就在于，“道”是組織經營管理的戰略發展方向，而“術”只不過達成目標所使用的方法，正由于“道”的不可知性，導致很多人往往看重術而忽視“道”，導致失敗。
5.市場競爭之道 ——《道德經》第三十章
以道佐人主者，不以兵強于天下，其事好還。師之所居，楚棘生之！善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。
【本章綱要】老子在2500年前就告誡我們客觀世界存在因果報應——“其事好還”：天天窮兵黷武想著欺負鄰國、統治他人，如此作惡多端必將走向滅亡。商道如兵道，我們是不是也應該好好考慮如何將老子的治軍之“道”用于組織的經營管理，而不要天天想著在下屬和消費者面前耍威風、投機取巧呢？
6.得勝之道 ——《道德經》第三十六章
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，邦之利器不可以示人！
【本章綱要】一個氣球，把它刺破的最簡單的方法就是“與之”足夠的氣體之后，使其“張之”、“強之”、 “舉之”，然后用針輕輕一刺，氣球就爆回原形且破爛不堪了。柔弱如水乃“道”之根本。脫離了“道”的不斷努力，就如同一條魚一定要跳上岸來證明它比別的魚更強一樣，是愚不可及的。
7.風險管理之道 ——《道德經》第四十章
反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下萬物生于有，有生于無。
【本章綱要】老子認為，事物如果過分強盛，甚至暴烈，必然會走向它的反面，“飄風不終朝，驟雨不終日”說的就是這個道理。而“道”作用的過程又是悄然無聲的，這就需要我們時刻警惕，否則，一旦大廈將傾時，我們恐怕將回天乏術。
8.精益生產之道 ——《道德經》第四十三章
天下之至柔，馳騁于天下之至堅。無有入于無間，吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。
【本章綱要】做任何事情都很簡單，因為其中有竅門，關鍵要看我們是否掌握。“無為”無疑是最好的組織經營管理的竅門，可惜很多位居高位的領導卻不懂這個最簡單的道理。領導者首先應努力改變自身的缺點，“打鐵還得自身硬”，然后不借助喧囂的“五色、五音和五味”，以身作則去做員工的榜樣，優秀的企業文化自然就實現了。“已所不欲，勿施于人”。企業文化是一種無形的力量，而企業文化的精髓大多是由企業的創辦者和主要領導建立的。因此，領導者不僅要以身作則，更是企業文化的執行者和貫徹者。
9.取舍之道 ——《道德經》第四十四章
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久！
【本章綱要】人的本性是“貪婪、自私與懶惰”，沒有任何人能擺脫“名與利”的誘惑，因此“名利”是人類永恒的話題。圣人、智者和英雄都是克服了人性的弱點，發揚了人性的優點，經過艱苦卓絕的“打拼”，才“熬”出來的。
10.供應鏈管理之道 ——《道德經》第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，動皆之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者：陵行不避矢虎，入軍不被甲兵。矢無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉！
【本章綱要】為何有人能平平安安地度過此生，有人卻是橫死？老子在本章告訴我們做好計劃的重要性。
11.精益節流之道 ——《道德經》第五十三章
使我介然有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭食貨，財有余。是謂盜夸，非道也！
【本章綱要】“吃不窮，花不窮，算計不到要受窮。”老子在本章告訴做事要循道而為，不要急功近利，這樣的運營成本是最低的。
12.境界之道 ——《道德經》第五十八章
其政悶悶，其邦淳淳；其政察察，其邦缺缺。禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖，人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。
【本章綱要】內圣境界的高低，決定了治政的境界。如何能做好經營管理，保證企業順利發展，老子告訴我們圣人的“四不”修為。
13.創業之道 ——《道德經》第五十九章
治人事天莫若嗇。夫唯嗇是以早服，早服是謂重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極可以有國，有國之母可以長久。是謂根深固柢、長生久視之道也。?????????
【本章綱要】老子說，做強比做大更重要。如何能越做越強，王家堯老師結合本章內容告訴你答案。
14.合作之道 ——《道德經》第六十一章
大邦者，下流也，天下之牝也，天下之交也。牝恒以靜勝牡，為其靜也，故宜為下。大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲，則大者宜為下。?
?【本章綱要】當企業做為甲方時，如何與供應商合作，王家堯老師結合本章內容告訴你答案。
15.全面質量管理之道 ——《道德經》第六十八章
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂天古之極也。?
【本章綱要】全面質量管理TQM是實現6σ管理的途徑。企業如何能實現全面質量管理，老子說要“不爭”與把人用好。
16.御敵之道 ——《道德經》第六十九章。
用兵有言曰：吾不敢為主而為客；吾不敢進寸而退尺。是謂行無行、攘無臂、執無兵，乃無敵矣！禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶矣。故抗兵相若，依者勝矣。????????????
【本章綱要】在市場競爭中，如何能樹立形象，實現全員營銷，老子告訴我們其秘訣。 。????