道德經與領導者修養

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1.使命之道 ——《道德經》第四章
道，沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
【本章綱要】領導藝術的真諦在于不自滿，如此才能不斷地給組織的經營管理帶來新鮮的理念和觀點。優秀的領導雖然氣質與常人不同，但不自滿卻會讓其日常表現與普通人一樣，不生硬、不急躁、不爭利、與民同樂。
2.循道而為 ——《道德經》第六章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根；綿綿若存，用之不勤。
【本章綱要】老子認為“道”綿延不絕，孕育宇宙萬物而生生不息，是支配萬物發展變化的力量。“谷神不死”體現出“道”的空虛幽遠，因應無窮，永遠不會枯竭，永遠不會停止。從時間而言，“道”歷久不衰，長于天地。從空間而言，“道”無處不在，包羅萬象。
組織經營管理就是要通過“玄牝之門”去發現管理的本源——“天地根”。找到“天地根”才能發現真經，才能實現“綱舉”。“綱舉”了才能“目張”，才能統領眾人的思想和組織的方向。在這種狀態下去應用“術”，才能“綿綿若存，用之不勤”。
3.價值觀之道 ——《道德經》第七章
天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。
【本章綱要】人的本性是“自私、懶惰和貪婪”。超越本性就能成為圣人，圣人的行為結果導向就是“為人民服務”。這五個金光閃閃的大字，語意平凡但內容深邃，它包涵著“我為人人、人人為我”的辯證思想，它包涵著團結友愛、互助互諒的高尚品質，它包涵著心存愛心、無私奉獻的崇高境界。
4.舍得之道 ——《道德經》第十一章
卅輻同一轂，當其無，有車之用也。埏埴以為器，當其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。
【本章綱要】“誕”意既捏土，“埴”意既黏上，“戶”既是房門，“牖”既是窗戶。老子在這一章用日常生活做比喻，告訴我們做人不要太貪，要懂得“舍得”之“道”。
5.實事求是之道 ——《道德經》第二十二章
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執一以為天下牧。不自是故明，不自見故彰，不自伐故有功，不自矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠，全而歸之。
【本章綱要】煩惱皆因強出頭，守住“道”之根本，韜光養晦，這才是自身建設的極好途徑，這一切都是以不爭和真誠為前提的。唯有守住本源——道，才能保證組織走得更遠。
6.智慧之道 ——《道德經》第三十三章
知人者，知也；自知者，明也；勝人者，有力也；自勝者，強也；知足者，富也；強行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，壽也。
【本章綱要】知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規矩與方圓去執行，不因內心欲望而強求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個守規矩、有信用的榜樣。
7.涵德之道 ——《道德經》第三十八章
上德不德是以有德，下德不失德是以無德。上德無為而無以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫居其厚而不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
【本章綱要】清楚地了解自己的強項與短處，頑強地克服自己的懶散與貪婪，在正確的前進道路上雖荊棘叢生，仍奮力拼搏，決不后退。唯有這種強者，才不會迷失方向。其創建的豐功偉績，才會被人永遠的銘記。
8.立志之道 ——《道德經》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以自名也。物或益之而損，損之而益。故人之所教，夕議而教人。故強梁者不得其死，吾將以為教甫。
【本章綱要】鬼谷子說：“圣人謀之于陰，故曰 ‘神’；成之于陽，故曰‘明’。”本章在告誡領導者在謀劃事情的時候，不要為了顯示自己沒有私心而企圖讓所有的人都知道，因為群體智商僅有十三歲；而在做事的時候一定要公開在光天化日之下，不要自認是“公心”而可以回避公眾，因為只有在陽光下才沒有陰影。如果違背了這個做事的道理，恐怕會不得善終。
9.節欲之道 ——《道德經》第四十六章
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣！
【本章綱要】有欲望是人之常情。但若不知道控制欲望，落入欲望的陷阱，就會越陷越深，不能自拔。正所謂，欲壑難填。因此，老子告誡我們唯有知足，才能恒久地富足！
10.家風之道 ——《道德經》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此！
【本章綱要】為何你的員工沒有執行力？老子的意思是還是要多從領導者自身找原因，看看你自已的品德有多厚。
11.和諧之道 ——《道德經》第五十五章
含德之厚者，比于赤子。毒蟲不螫、猛獸不據、攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會而脧怒，精之至也；終日號而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
【本章綱要】你公司的部門間、員工間為何會發生爭吵，爭奪利益？是因為領導者的做事風格過于強硬而導致含德過少。
12.聘任之道 ——《道德經》第六十二章
道者，萬物之奧也，善人之寶也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以賀，人之不善，何棄之有？故立天子、置三卿，雖有拱璧以先駟馬，不若坐而進此。古之所以貴此者何也？不謂求以得，有罪以免輿。故為天下貴。
【本章綱要】毛主席說：“正確的路線定了，干部就是決定因素。” 干部應在工作中表現出其高度的積極性；而這種積極性，應使之具體地表現于各方面，即應在各方面起其先鋒的模范的作用。為何很多干部存在能力與崗位不匹配的現象，就是在聘任的時候，沒有接受正確的教育。老子在本章告訴我們如何培養干部。
13.王者之道 ——《道德經》第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝也，以其無以易之也。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫弗知，而莫之能行也。故圣人之言曰：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦不祥，是謂天下之王。正言若反。
【本章綱要】什么樣的人才能成為王者？老子在本章告訴我們答案。依據舍得原理，你有領導力越強，行為就越柔弱；你承擔的責任越大，你的地位就會越顯赫。
14.待人之道 ——《道德經》第七十九章
和大怨，必有馀怨。安可以為善？是以圣人執左契而不以責于人，故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。
【本章綱要】“得道多助，失道寡助”，“多一個朋友多一條路”。如何才能結交更多的朋友，做大自已？老子說：“執左契而不以責于人。”