道德經與管理變革訓練

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1.變革之道 ——《道德經》第十五章
古之善為道者，微眇玄達，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮，若冬涉水；猷兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；沌兮，其若樸；渾兮，其若濁；曠兮，其若谷。濁而靜之徐清，安以動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
【本章綱要】
?變革要謹慎小心，“若冬涉川”，以避免稍不留意就可能給組織帶來巨大的損壞；
?變革考慮問題要周全，“若畏四鄰”，不能如莽夫一樣隨意而為，損毀組織形象；
?變革過程中要心懷敬意，“其若客”，不能隨意踐踏制度，破壞管理秩序；
?變革過程中對待下屬要如同子弟，“若冰之將釋”，不能不顧修養，張嘴就罵人；
?變革過程中要誠懇樸實，“其若樸”，不能故弄玄虛，高不可攀，成為獨裁者；
?變革過程中對待錯誤要態度端正，“其若谷”，有錯必改，坦然接受他人的批評與指正；
?變革過程中要與下屬心連心，“其若濁”，不能要求員工甚嚴，自己卻大手大腳地揮霍錢財。
2.管理咨詢之道 ——《道德經》第十六章
致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常。知常曰明，不知常曰芒。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【本章綱要】要探究“道”，掌握規律，就要耐得住寂寞，尊重事物發展的過程，從其本源去研究，如果不遵照“道”去沖動冒進，必然會招致禍患。然而，做事時如果能依“道”而行，必然會風生水起、輕松自如。
3.無道之象 ——《道德經》第十八章
大道廢，案有仁義；智慧出，案有大偽；六親不和，案有孝慈；邦家昏亂，案有貞臣。
【本章綱要】俗話說“缺什么吃什么，吃什么補什么”。老子在這里告訴我們一個被許多人忽略的規律。當人們在贊美和強調仁義、智慧、孝慈及忠臣時，其背后往往掩蓋著“道”的缺失。正因為“道”的缺失，才導致這個社會紛亂不堪，才逼迫人們去向往青天白日的朗朗生活，去贊美好的事情與人物。
4.高效管理之道 ——《道德經》第十九章
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
【本章綱要】組織管理的第一要務是培養人才，而不是給領導一方可以賣弄聰明、標榜仁義、投機取巧的天地。只有組織管理的純樸、簡單和有效，才能統一員工的思想，保證強執行力。
5.績效管理之道 ——《道德經》第二十三章
希言，自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地而弗能久有，況于人乎？故從事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
【本章綱要】做事要順其自然。運動式地推進，短期內看似有效，從二十年以上的歷史時期來看，卻是在破壞社會。企圖以霹靂手段快速解決問題，會讓很多人受傷，企圖靠花言巧語暫時蒙騙過關，會讓人們失去對其的信任。
6.快速發展之道 ——《道德經》第二十四章
企者不立。自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰：余食贅行。物或惡之，故有道者不處。
【本章綱要】踮起腳尖想站得更高些，向前看得更遠些，卻不能站得穩當；邁開大步想快速前進，縮短行進時間，卻導致后勁不足。因此，做事不能好高騖遠，只有扎實基礎，才會站得更高、走得更遠。如果自恃功力強大，而違背規律，必然會走向失敗。
自認高明就如同一滿杯水，再也聽不進任何道理；自戀如狂就如同刺猬，是無法得到別人的贊揚的；自夸好勝就如同井底之蛙一樣，不知道人外有人、天外有天；自負倨傲就如同暴發戶一樣，只能止步在目前的水準上，不會提到提高的。
7.健康發展之道 ——《道德經》第二十六章
重為輕根，靜為躁君。以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下！輕則失根，躁則失君。
【本章綱要】在本章，老子告誡做領導的要明白“重為輕根，靜為躁君”，應舉止穩重、內心平靜，才能克制“輕率”和“浮躁”，以避免給組織帶來麻煩。領導因其位高權重，在說話前，一定要經過認真思考，以組織利益為重；在做決策前，要與眾人經詳細研討和論證，在原則堅定的前提下，發揮眾成員的聰明才智，集思廣益，才能帶領隊伍快速前進。
8.系統運營之道 ——《道德經》第二十八章
知其雄、守其雌，為天下溪；為天下溪，恒德不離，復歸于嬰兒。知其白、守其黑，為天下式；為天下式，恒德不忒，復歸于無極。知其榮、守其辱，為天下谷；為天下谷，恒德乃足，復歸于樸。樸散則為器。圣人用之，則為官長。夫大制無割。
【本章綱要】知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規矩與方圓去執行，不因內心欲望而強求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個守規矩、有信用的榜樣。
9.尊貴之道 ——《道德經》第三十四章
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭。功成而不有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不為大，故能成其大！
【本章綱要】老子在這一章強調了“道”的特性：無處不在、無形無名、功成身退。老子認為太過于強烈的態勢往往會給其它事物帶來傷害。領導的最佳工作模式是用20%的精力來選擇戰略、培育文化、制定標準、搭好結構和培養部屬，然后再用80%去檢查和糾正組織的實際運營與戰略和標準的偏差。領導為組織的發展做出了巨大貢獻，但如果就此以為自己是圣人了，以自己從前的功績去決定以后的發展，也可能就給自己帶來無妄之災、組織帶來滅頂之難。
10.外王之道 ——《道德經》第四十五章
大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮。大直若詘，大巧若拙，大贏若絀。躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正。
【本章綱要】老子在本章用了五個特征告訴我們，真正的王者是什么。
11.持續改善之道 ——《道德經》第七十一章
知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。
【本章綱要】“沒有最好，只有更好。”老子為何圣人能成為百官之長，就是他具有持續改善的精神，永遠都在成功的路上。
12.成敗之道 ——《道德經》第七十三章
勇于敢者則殺，勇于不敢者則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝、不言而善應、不召而自來、繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。?? ?
【本章綱要】項羽與劉邦誰能做天下王，恐怕在十面埋伏之前沒有人能給出標準答案。為何貴族出身的“萬人敵”的霸王，會敗在小吏出身的沒有武功、沒有文化的劉邦手里？王家堯老師結合本章內容告訴你答案。
13.QC改善之道 ——《道德經》第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也。兵強則不勝，木強則折。強大居下，柔弱居上。
【本章綱要】為何QC是企業救命的VC？為何日本人如此看重QC，將它與5S視為管理的基礎。為何中國企業的QC做得不到位？王家堯老師結合本章內容告訴你答案。